以福德來賺錢

巴楚仁波切曾對一位年輕人說了一段話，這段開示非常適合在家人，特別是今日經濟不景氣的環境。

「不論你從事什麽樣的工作，都應懷著勇氣和耐心來從事，直到完成。

你的心不應該追逐衆人之口，應該善巧地堅持很長一段時間。

最後，如果這件工作是好的，那麽你應該感到滿足。

如果失敗了，你應該毫無悔恨地忍受，不責怪他人。

只有兩個方法可以讓計劃成功：

藉由智慧或藉由福德的力量。

透過三寶來積聚福德，乃是人們獲得今生與來世安樂的唯一方式。」

積聚少量的福德，勝過動用九牛二虎之力來賺取錢財。

在世人面前，你扮演佛教徒——堪布希阿榮博開示

在世人面前，你扮演佛教徒；

在佛教徒面前，你扮演道行更高的佛教徒；

在上師面前，你扮演“孺子可教”的好弟子

……這種扮演，可能是有意的，

但絕大部分時候卻是無意識的。

換言之，你以爲自己是佛教徒，而實際你只是在扮演佛教徒。

你換一種吃飯、睡覺、說話、生活的方式，定期燒香、磕頭、放生，爲宗教或公益事業出錢出力。

這都沒有問題，關鍵是：

你做這些是爲了向世人證明你是佛教徒，或是爲了讓自己安心，肯定自己的確走在公認的正道上，還是爲了把自己的本來面目探個究竟。

佛陀傳授八萬四千法門，無一不指向解脫；

但不論修哪個法門，若只是做表面文章，

而不肯硬碰硬在自心上下功夫，解脫都將遙遙無期。

                                          完全暴露了，徹底覺悟了－秋陽創巴仁波切

 

若不先努力通過持戒和修法的窄道，便不能證得空性。修法在開始時不能沒有，但到了某一階段便須漸退。從究竟的觀點來看，整個學習與修行的過程，都是多餘的。我們可以一眼看出無我。但我們不能接受這麽簡單的事實。換言之，我們必須學習去掉所學。整個過程就是除“我”的過程。我們以學習處理不正常的思想和情緒爲始，然後經由瞭解空性或敞開性而除去錯誤的概念，此即空性的證得。“空性”的梵語是“舜若多（shunyata）”，字面的意思就是“空”、“空性”、“空間”，空無任何概念化的心態。龍樹在其所著《中觀論》中說：“正如日光破除黑暗，大智者已降伏其心之惡習。他既不見心，亦不見心念。”