法會地點：台中市五權三街44號。
五方佛的象徵表法與功德利益：
五方佛又名五智如來、五智佛、五聖，或稱五禪定佛。指密教中以毗盧遮那佛爲首的五尊佛，有金剛界五佛與胎藏界五佛之別。五方佛爲報身，象徵“五毒轉五智”的殊勝功德。
金剛乘以五尊佛分別闡釋佛的意義。
一、正中爲法身毗盧遮那佛或稱大日如來。
二、左手第一尊爲南方寶生佛，表佛德；
三、第二尊爲東方阿閦佛，表覺性；
四、右手第一尊爲西方阿彌陀佛，表智慧；
五、第二尊爲北方不空成就佛，表事業。
2013年12月2日 星期一
2013年9月15日 星期日
台中貝瑪瑪尼佛學中心10-12月份法訊
台中貝瑪瑪尼佛學中心10-12月份法訊
中心住持：祖古 炯雅督札 仁波切
中心地址：台中市西區五權三街44號
Tel：04-2378-1600
10/06日am10 藥師佛及護法共修
10/13日am10 藥師佛及護法共修
10/14 一 pm7 蓮師薈供－請備供品。
10/20日am10 藥師佛及護法共修
10/27日am10 藥師佛及護法共修
10/29二 pm7 空行母薈供－請備供品。
11/03日am10 天法阿彌陀佛儀軌共修
11/10日am10 天法阿彌陀佛儀軌共修
11/12二pm7 蓮師薈供－請備供品。
11/17日am10 天法阿彌陀佛儀軌共修
11/24日am10 天法阿彌陀佛儀軌共修
11/28四pm7 空行母薈供－請備供品。
2013年8月7日 星期三
金剛薩埵一日閉關說明
修持金剛薩埵法之功德利益：
在這個紛亂的時代，也是蓮師預言密法大興之時期，而末法眾生因為宿業因緣，得以廣為接觸殊勝的密法。
然而也因為接觸的機會多了，更容易犯下一些密教中的戒律；所以，身為末法眾生的我們就更需要重視懺悔業障的重要。而密法中懺悔業障最為殊勝的法是金剛薩埵法，尤其金剛薩埵心咒是金剛薩埵佛尊在東方現喜淨土中親自授記普傳於末法時期。
由於末法邪師說法如恆河沙，我們在有意及無意中都會多少接觸或者介紹邪師、邪法，或犯不如法的修持密法、謗法之過；或者由於我們宿世來的罪障造成在佛法的修持路上障礙重重，這都需要如來金剛薩埵特別的誓願加持，才能快速徹底的消除。
2013年8月5日 星期一
八、九月法訊
中心住持：祖古 炯雅督札 仁波切
中心地址：台中市西區五權三街44號
Tel：04-2378-1600
8/11 日 am10:00 天法21財神共修
8/16 五 pm07:00 蓮師薈供
8/21 三 pm07:00 中元孝親 文武百尊超薦渡亡法會
8/31 六 am7-pm6 天法金剛薩埵一日精進閉關法會
* 欲參加此閉關法會者請提前報名以利中心統計人數。謝謝！
0922801502 林師姐
9/1 日 am10:00 綠度母共修
9/8 日 am10:00 綠度母共修
9/14 六 pm07:00 蓮師薈供
9/29 日 pm07:00 空行母薈供
2013年6月19日 星期三
中心 七月份法訊 更新版
台中貝瑪瑪尼佛學中心 7月份法訊：
中心住持：祖古 炯雅督札 仁波切
中心地址：台中市西區五權三街44號
7/2 (二) pm 7:00
空行母薈供 ~ 請備供品.
7/7 (日) am10:00
護法煙供共修
7/14 (日) pm3:00 - 5:00 因中心另有要事處理，法會暫停取消。
瑪哈嘎拉護法除障法會
7/18 (四) pm7:00
蓮師薈供 ~ 請備供品.
7/28 (日) am10:00 大堪布 徹令多傑仁波切
大圓滿傑尊毗瑪寧體法本口傳
中心住持：祖古 炯雅督札 仁波切
中心地址：台中市西區五權三街44號
7/2 (二) pm 7:00
空行母薈供 ~ 請備供品.
7/7 (日) am10:00
護法煙供共修
7/14 (日) pm3:00 - 5:00 因中心另有要事處理，法會暫停取消。
7/18 (四) pm7:00
蓮師薈供 ~ 請備供品.
7/28 (日) am10:00 大堪布 徹令多傑仁波切
大圓滿傑尊毗瑪寧體法本口傳
2013年6月12日 星期三
觀想你自己的覺察與上師的菩提心結合爲一
我在十幾歲時認識一位偉大的上師玉科•夏扎瓦，他曾經開示如何借著觀想聖人而統合生命中的一切，做爲我們的力量來源：
端坐時，觀想獨尊仁慈的上師是力量的來源，
就在你的頂輪，
並且再三接受他和加持之光。
這可以把你的心和上師的開悟心結合在一起。
當你在進行日常活動時，
把一切出現的形象都看成上師的形象，
把一切聲音都當成他話語的旋律，
把你的一切善惡思想都看成他的智慧心。
這是轉現象界爲上師德行的教法。
飲食時觀想上師就在你的喉嚨，
供養他食物和飲水的甘露。
如此，食物和飲水將不會在你身上造成污染，
反而被轉成神聖的慶祝。
睡眠時，觀想他就在你心中，
他身體的光照亮全世界和一切衆生，
把全世界和一切衆生轉化成光，
然後融入你自己。
這時轉睡眠和夢爲光明定的教法。
當你即將往生時，
不要陷入太多的憂慮，
觀想你自己的覺察與上師的菩提心結合爲一。
一位喇嘛親見文殊菩薩
文殊師利右手高舉揮舞著帶火光的智慧之劍，用以斬除所有無明，照亮所有的黑暗。
文殊菩薩的一個西藏弟子修法多年，他聽說，當仁慈的本尊升起的時候，顔色就像初升的旭日。他渴望見到菩薩本尊，但是一直未能如願。
這位中年喇嘛决定到五臺山聖地朝聖，尋訪文殊菩薩。他决心要一步一拜地走到山上，完成朝聖再回來，就算死在路上也不退轉。
在路上他經歷了無數困難，惡劣的天氣、險峻的地勢，還有猛獸和强盜。他堅定不移，每走一步就五體投地禮拜一次，一月又一月，一年又一年。
他穿過了西藏中部刮著乾燥勁風的大高原，穿過了猛獸出沒、遍地盜賊的東藏森林，終于來到五臺山。
在橋下皈依的小偷—無名而偉大的成就者
東藏江孜河畔住著一位喇嘛。虔誠的信徒供養了他許多東西，但喇嘛對此毫不關心，這些供養物也只是隨便堆在那兒。
有一天，一個小偷來他的佛堂想偷那些供養，很不巧，喇嘛直覺到了邪惡之氣，警惕起來，結果當場逮到了小偷。喇嘛知道這小偷的惡業深重，决定替他消除緊纏的罪業。
喇嘛捉住小偷的脖子，用一本經書敲打他的頭，同時重複念著皈依祈請文：
“皈依佛、皈依法、皈依僧，我自今起至心皈依三寶。”
之後，他就把小偷放了。小偷抱頭鼠竄，喇嘛對著他的身影唱道：
“我已經捨棄民間所有的財物，願你也能捨棄不好的行爲。”
當晚，小偷縮在江孜河的橋墩下，他的自尊受到了很大傷害。
午夜時分，他從噩夢中驚醒，看到四周布滿邪魔鬼魅。小偷嚇壞了！
突然，在他腦子裏閃過白天喇嘛打他時所念的皈依祈請文。小偷不自覺地哆哆嗦嗦念起來：
“皈依佛、皈依法、皈依僧，我自今起至心皈依三寶。”
他不斷重複地念著，同時清楚地看到周圍的妖魔鬼魅在皈依祈請文的力量下不斷消失逃散。
于是從此以後，他不停地念誦皈依祈請文，並成爲江孜河畔那位喇嘛的弟子。
衆所周知，皈依是入佛法之門，是證道之路。
只要對三寶有虔誠之心，皈依祈請文必能平服邪惡力量，淨除惡業，並爲心靈帶來清淨。
小偷遠離幻象，轉而追求難以言喻的涅槃寧靜，最後他自己終于也證悟成爲上師，並且引導許多人得到解脫與開悟。
放 生 - 無名而偉大的成就者
放 生 - 無名而偉大的成就者
基于衆生平等和悲心是成就菩薩之因的觀點，佛教特別重視放生。爲自身培養福報而放生固然也很好，但如果是出于純淨的悲心而放生，那就更棒了。當然，正如古老的經文所說，“放生時了知放者、被放者和放的過程都無自性，那才是真正的菩薩行。”
有一個老喇嘛喜歡在一塊平坦的大岩石上打坐，這樣可以俯視岩石下面的一潭碧水。他的師兄弟們每天也來到這片幽靜無人的地方，在岩石峻穀和山洞內獨自打坐，好在沒有打擾的情况下進入禪定的境界。
可是沒過多久，這些師兄弟們就發現那位老喇嘛幾乎沒有安靜地坐下過一會兒。每當他誠摯地祈禱完畢，盤起雙腿，調好坐姿，剛要開始入定，他就會注意到水面上的一些動靜——原來是有蟲子掉進水裏，正在無助地掙扎。于是他只好撑起老邁笨拙的軀體，伸手把那些微小的生命撈起來放到安全的地方，再坐回到他的岩石座上。他的禪修就是這樣，日復一日，把所有禪坐的時間全花在不停地把小蟲從水裏撈起來上。
2013年5月9日 星期四
蓮師金言
蓮花生大士說：「措嘉，你是否有聽過你的袓先去世？看見你的同輩及鄰居死亡？留意到你的親戚，無論老少，多已逝去？見過死尸被抬到墳場？如此，那怎麽可能死亡不會降臨到我們身上呢？如果我們對此仍無動于衷的話，解脫將遙遙無期！
一切善法功德之源是將“無常”謹記在心，所以切勿須臾忘却死亡的恐懼！所有知見中，無常觀是最殊勝的，所以切勿遠離它！相信事務是恒常不變的態度是萬惡之源，棄捨此見吧！除非你將無常觀深植內心，否則惡業的累積將如山般高。說得清楚些：普通人不追求解脫；有地位的人執著于誇大的自尊且爲之所欺；修行者回到世俗的行業；法師陷入世間八法；襌修者缺乏虔誠與精進心而追求此世的利益。這些都是忘却無常的緣故。
無常若深植自心，菩提道的功德將累積如山高。所以切勿俗務纏身，遠離無義營求，堅毅求道，勿貪俗務，不執五蘊爲我。了悟散亂即閻王，悅境是陷阱。切勿須臾遠離戒慎恐懼之心。視現世俗務爲仇敵，依止具德上師，遠離惡友，離群索居。勿怠惰修持！請堅守誓句，心與法合！
若能如是，本尊將賜予成就，護法將給予加持，諸佛將予你授記，你即將很快地證悟--這就是把無常謹在心的果報。所有三世諸佛、佛子及持明聖衆之所以能解脫輪回，都是將無常深植內心的緣故呀！」
2013年5月8日 星期三
中心 5-6月份法訊
台中貝瑪瑪尼佛學中心 5-6月份法訊：
中心住持：祖古 炯雅督札 仁波切
中心地址：台中市西區民權三街44號
5/20(一) pm 7：00 蓮師薈供 ~ 請備供品。
5/23(四) pm 7：00 祈請依怙主 貝諾法王早日轉世點燈祈請、上師相應法共修法會。
6/03(一) pm 7：00 空行母薈供 ~ 請備供品。
6/15(六) am 10：00 ~ pm 09：00 大圓滿傑尊毗瑪寧體灌頂暨殊勝伏藏品加持大法會。
6/18(二) pm 7：00 蓮師薈供 ~ 請備供品。
6/30(六) am 10：00 綠度母共修。
2013年5月3日 星期五
修行就是用智慧創造美好
修行就是用智慧創造美好
做任何事情，都要具足很多因緣才能得到結果，差不多就行了。越追求完美，越得不到完美。哪有十全十美的？世上沒有完美，想開了想通了就是完美；世上沒有完美，知足了少欲了就是完美；世上沒有完美，放下了隨緣了就是完美。
沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦。遇到事情，自己想不通，那是自己的智慧不够、修行不够，自己應該要承擔。你到任何場合去看，都不會有一切完美的。若是你只會以一種心態去面對，只會從一個角度去思考，那肯定有很多不完美、不圓滿的地方。
圓滿和不圓滿，就在于心態。你能站在不同的角度去思維，把各個方面都考慮到，然後用不同的方式來對待，那一切就都是圓滿的。我這件事情成功了，這是我的因緣；他那件事情沒有成功，那是他的因緣。每個人的緣分不一樣，福報不一樣，悟性不一樣，想法也不一樣。諸多因緣具足了，最後才能成就一個事情。
具足修行條件的地方就是寂靜處
具足修行條件的地方就是寂靜處
修行，要到寂靜處去。到了寂靜處，就遠離了生惡的對境，煩惱自然就會减輕，善根自然就會增長。
寂靜處有外在的寂靜處，也有內在的寂靜處。心能禪定、能安住、不散亂，這就是內在的寂靜處。能够把自己的心安住于本來具有的覺性當中，這才是最究竟、最了義的寂靜處。若是你能把握住你自己的這顆心，若是你不會受外在的影響，處處都是寂靜處。若是自己沒有把握住，沒有那種內心的安住，哪里都不是寂靜處。剛開始的時候，我們一定要靠外在的寂靜處，才能到達內在的寂靜處。
2013年4月29日 星期一
薈供，消業增福的最好方法
薈供，消業增福的最好方法 第五世多智欽．龍洋仁波切 開示
今天我們講一下什麽是薈供、以及爲什麽要做薈供。
沙彌和比丘的戒律如果出現了違緣，就通過結夏安居的方式，或者在十五和三十那天，按照規定的儀軌去懺悔罪業，使戒律恢復清淨。那我們用什麽來消除戒律上的一些違緣呢？就是薈供。
有一種業是自身造成的，有的由心態造成，還有的由行爲造成。這些業自身都有，生來就有。有一種業，是因爲你在某些情况下，接受了某種佛法時産生了一些戒律，却沒能完整地守住，所産生的業，這是一種戒律的業。這種業用什麽來消除呢？最好的方法就是薈供。
什麽叫薈供？真正的薈供，要有勇士和空行在場，要供養價值十兩 黃金的供品，數量要達到十萬遍以上，才能稱得上。現在做的這個，我們也希望它是薈供。這裏有男師兄，也有女師兄，這裏面，希望有勇士和空行在場。如果是這樣，即使供品價值達不到，數量也達不到，但是百分之六七十的功德是有的。因此，大家儘量去參加。
在財富面前隨緣安住
在財富面前隨緣安住 達真堪布
作爲一個修行人，我們不能貪圖他人的財物，尤其是富人的財物。人家住別墅，自己也想住；人家開寶馬，自己也想開。富人具足了很多擁有，那是他自己修來的福報，我們應該隨喜，不應該嫉妒。自己也欲求這種生活方式，是不如法的。
世上有富裕的人，也肯定有貧窮的人，這很難平衡。因爲緣起就是這樣，萬法就是這樣，有高低、有好壞、有善惡。這個問題誰也解决不了，佛也解决不了，這是衆生的業力。每個人都有業，有共業，有個業。我們都投生爲人，都轉生到中土，這是我們共同的業，也是共同的福報。但是生于中土的這些人，也有各自不同的福報，也在感受著不同的業果，過著不同的生活。各了各的緣分，各過各的日子，各盡各的責任，這是做人的標準，也是一個修行人應該保持的一種狀態。
有的人非常有錢，但却非常吝嗇，自己捨不得吃，捨不得穿，捨不得花，非要過貧窮的日子，這也是錯誤的。既然你有這個緣分，有這個福報，也不應該吝嗇不舍，一切隨緣嘛，該了的要了。若是沒有這個福報，沒有這個緣分，也不强求，不用給自己增加壓力，增加煩惱。過自己平平淡淡的日子，多好啊！人的一生的快樂，不是在房子上，不是在車上。你買一套房子，買一台車就幸福了？就解脫了？就可以解决所有的問題了？
以持咒就能召來佛力，可以作無量的事業
以持咒就能召來佛力，可以作無量的事業 益西彭措堪布開示
如來名號，是如來秘密不可思議加持而顯現的，是世間利樂的根本，能賜予圓滿的安樂。還應當知道，一切諸佛的心咒，都是如此，是無上的如意寶王，是諸佛的秘密境界，神力不可思議。
法王如意寶曾經說過，心咒不可思議的能力，是他現量看見的。比如：牦牛出血，一持咒，血就止，比藥的力量更强。再比如，大恩上師于成都國際大都會示現心臟病嚴重時，用什麽醫藥都不起作用。後來，上師讓僧衆念一億獅吼咒，念到數量，病就好了。全知麥彭仁波切曾經說過：凡是一切共同世間的行境當中，其餘沒有能和密咒所賜的悉地相同。梵天、大自在、如意樹、摩尼寶等，也不能和咒力相比。在西藏，藏人爲超度亡人，通常會請喇嘛念四十九天的聞解脫儀軌，儀軌當中的精華，就是心咒。在超度過程中，以上師的力量，勾召亡人的分別念，再再念百字明消他的業障，把他超度到淨土去。
針對凡夫衆生來講，諸佛心咒的利生力量，比智慧身還要直接，因爲，一般凡夫很難相應甚深的見修等，但是，心咒誰都會念。
2013年4月6日 星期六
清淨心佈施三碗米飯，徹底改變貧窮命運！
釋迦牟尼佛有一次在靜坐時，看見一對七世都是貧窮，名叫須達的夫婦。他們這一世更貧窮，住的是黑洞洞的茅棚，每天在垃圾堆裏尋找果皮或其他腐爛的食物，以維持生命。
須達夫婦有一天在垃圾堆裏，意外地撿到一塊牛頭旃檀。牛頭旃檀是一種非常名貴的香木，它所燃燒的香氣在十五裏外仍然清香可聞，世間任何的香氣都無法跟它媲美。夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝，非常的高興，就用牛頭旃檀換來了三碗白米飯，因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。
時近中午，夫婦倆就決定把第一碗米下鍋，一嘗米飯的滋味。就在這個時候，佛對舍利弗說，須達夫婦已貧窮了七世，現在因緣成熟了，要舍利弗去度化他們，改變他們貧窮的命運。於是舍利弗就到須達家化緣去了。
須達夫婦見到舍利弗尊者來化緣，非常的興奮，夫婦倆也自知過去未曾修福德，所以今日才落得如此窮困不堪，今天佛的大弟子來化緣，正是供養種福德的大好機會，千萬不可錯失，就將第一碗米煮成的飯恭敬地供養舍利弗尊者。
逆境是末法時期成就的助緣
.jpg)
我們正處在佛法衰落、隱沒的時期，現在受持八關齋戒的功德，比佛在世、佛法興盛的時候受持八關齋戒的功德要大成千上萬倍。因為那時環境等各方面的條件都具備，佛的加持力也非常大，很多時候都是釋迦牟尼佛親自帶領大家受戒。在這樣的情況下，受持八關齋戒沒有什麼難度，這是很容易能做到的事。
但是現在不一樣，到末法時期、法弱魔強的時候了。現在這個社會上魔力特別強，人內心當中沒有什麼正知正見，邪思邪見卻非常嚴重，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜淫妄酒。佛不在我們身邊，我們周圍的這些眾生也是福慧淺薄，業障深重。修法的條件很差，造惡業的條件卻非常具備。
2013年4月5日 星期五
果報的成熟有三種情況
.jpg)
果報的成熟有三種情況
果報的成熟有三種情況：現世現報、來世再報、生生世世以後再報。好比我們種莊稼一樣，有些莊稼一個月左右就可以收穫，有些莊稼幾個月後才可以收穫，有些莊稼甚至要一年後才能收穫。
在哪些田裏“種莊稼”收穫快呢？佛講，在福田、恩田、悲田裏播種收穫快。
福田是佛、菩薩、上師。他們是種福最好的良田，故稱為福田。以他們為對境，無論是修善業，還是造惡業，果報成熟得都非常快，基本上都是現世現報。若是恭敬他們，供養他們，果報非常殊勝；若是輕視他們，傷害他們，惡業非常嚴重。
恩田是現世的父母。父母對我們恩重如山，以他們為對境做善事或造惡業，基本上也是現世現報。還有其他如父母般的恩人也屬於恩田。不能恩將仇報，要知恩、念恩、報恩，否則罪過也非常嚴重。
悲田是可憐的眾生。比如對病情嚴重的人，對處在艱難困苦當中的眾生，對處在哀愁、絕望境地的眾生等，做善事了，果報非常殊勝、不可思議。若是不憐憫他們，連一點同情心都沒有，甚至還對他們進行誹謗或傷害，惡業也非常嚴重，基本上都是現世現報。
煙供法
尊貴的 貝諾法王開示煙供法
人的身上難免都會有不好的氣息，也就是惡的氣，一般通稱為“晦氣”。當一個地方或是國家內常常發生戰爭、殺戮，也會有晦氣產生。而每個人都有元神，和地方的地神、龍王都有接觸，當他們受到晦氣的影響時，同樣地我們也會受到傷害。
當做煙供時，隨著香煙上飄到無數的淨土中，煙供的天女們，拿著香爐和灑淨的水來供養十方無數淨土一切諸佛菩薩眾，消除所有的濁氣。觀想非常非常廣大的供養。供養後會受到很大的加持，消除我們的惡業。之後佈施給六道一切眾生、冤親債主，讓他們都很滿足，同時也償還冤親的債。當所有的這些邪魔、鬼神攝受到煙供，會袪除心靈的嗔恨心，生起菩提心，不再傷害眾生。然後藉由法的佈施，使自己的心緒解脫，最後將功德回向給六道一切眾生。
煙供的功德利益——煙供聚資法，為一自利利他，消除障礙，並快速累積資糧之法門。對於平素有修持的行者，聞香能轉煩惱為般若性智；對於無修持的眾生，也可藉由聞香解除饑渴，止惡向善。尤其六道眾生當中，有諸多無形眾生尚會覺如病痛和饑餓，全靠佛教寺廟每天午供、藥食等佈施，才能稍解痛苦。身為一個佛教徒，應修習煙供，普令一切六道眾生聞香得食、向善，分擔如來家業。如此日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。行者如誠心精進修法，將獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。
因改變了，果自然就變了
因改變了，果自然就變了
我們經常處在這種狀態中：未得到的東西非常想得到，已經得到的東西非常怕失去。這種患得患失也是一種痛苦。這是因為什麼？因為有貪心，有吝嗇心。
我們都不敢捨棄。你不怕失去、不怕得不到，心裏的這種障礙就放下了；放下的同時，就能夠擁有了，就不用捨棄了。因為什麼？真正的福報就在自己相續當中，在阿賴耶識當中。它不是說捨就可以捨掉的。該得到的一定會得到，不該得到的不會得到的；該是你的就是你的，不該是你的不會是你的。現在你認為自己得到了，其實這些東西不一定是你的，也不一定屬於你的福報，所以沒有必要去執著現有的這些福報。
我們作為修行人，不要特地去想這個果。為什麼說菩薩畏因，凡夫畏果呢？菩薩不敢種惡因，不敢結惡緣，這是他特別在意的地方。果出現了，能解決的就解決，解決不了的也無法逃避。而凡夫不怕種惡因，不怕結惡緣，只怕感受果報。
我們現在不能超越因果，但是可以轉變因果。怎麼轉變？從因地轉變。因改變了，果自然就變了。我們生活中有一些坎坷、艱難或痛苦，這時你只想擺脫、逃避是沒有用的。若是通過懺悔，真正把惡因、惡緣消掉了，顯現的果報自然會改變。你要改變這樣的現實，也是要從因上入手，從因地上改變。你想掌握將來的命運，也是從因上入手，從因上改變。你懂得了因果，懂得了這些道理，心態自然就放下了。沒有必要怕失去，怕得不到。
我們現在要做的是什麼？就是儘量去種善根、結善緣。作為凡夫，也許很多時候做不到，還會種下一些惡因，還會結下一些惡緣，但是我們儘量去懺悔，儘量結善緣、種善根，將來就好了。真想改變命運，就要這樣改變。這樣才能改變相續，才能改變命運。如是因如是果，誰造誰受。患得患失、煩惱痛苦是沒有必要的。
關於心的本性
關於心的本性 頂果欽哲仁波切開示
為了驗證無生自性的高地，我們必須溯源而上，認清自己意念的源頭。要不然，一個念頭會帶出第二個念頭，第二個念頭會帶出第三個，永無止盡。我們經常被過去的迴憶所騷擾，被未來的期望所牽引，當下卻毫無醒覺。
是我們的心，引領我們進入娑婆輪迴的迷途。我們對心真實的本性是盲目的，只知道緊緊抓住自我本性所幻化出來的意念，以致覺性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可惡”，以及許許多多其他的概念。這就是我們創造娑婆世界的方式。
反過來說，如果不讓念頭固化，如果能夠認清念頭的空性，那麼每一個在心中生起和消逝的念頭，都能夠讓我們對空性的體現愈來愈清晰。
在最冷的冬天，寒凍使得湖川結冰；水變成固態，能夠承受人、動物、和車。春天到來，大地和水溫暖起來，開始解凍。冰原來的硬度到哪里去了?水是柔軟的、流動的，冰是硬的、尖的，我們哪能說它們相同?但是我們又怎能說它們不同？因為冰只不過是固化的水，而水只不過是溶化的冰。
2013年3月31日 星期日
在世人面前，你扮演佛教徒——堪布希阿榮博開示
在世人面前，你扮演佛教徒；
在佛教徒面前，你扮演道行更高的佛教徒；
在上師面前，你扮演“孺子可教”的好弟子
……這種扮演，可能是有意的，
但絕大部分時候卻是無意識的。
換言之，你以爲自己是佛教徒，而實際你只是在扮演佛教徒。
你換一種吃飯、睡覺、說話、生活的方式，定期燒香、磕頭、放生，爲宗教或公益事業出錢出力。
這都沒有問題，關鍵是：
你做這些是爲了向世人證明你是佛教徒，或是爲了讓自己安心，肯定自己的確走在公認的正道上，還是爲了把自己的本來面目探個究竟。
佛陀傳授八萬四千法門，無一不指向解脫；
但不論修哪個法門，若只是做表面文章，
完全暴露了，徹底覺悟了－秋陽創巴仁波切
若不先努力通過持戒和修法的窄道，便不能證得空性。修法在開始時不能沒有，但到了某一階段便須漸退。從究竟的觀點來看，整個學習與修行的過程，都是多餘的。我們可以一眼看出無我。但我們不能接受這麽簡單的事實。換言之，我們必須學習去掉所學。整個過程就是除“我”的過程。我們以學習處理不正常的思想和情緒爲始，然後經由瞭解空性或敞開性而除去錯誤的概念，此即空性的證得。“空性”的梵語是“舜若多（shunyata）”，字面的意思就是“空”、“空性”、“空間”，空無任何概念化的心態。龍樹在其所著《中觀論》中說：“正如日光破除黑暗，大智者已降伏其心之惡習。他既不見心，亦不見心念。”
2013年2月27日 星期三
台中貝瑪瑪尼佛學中心 四月份灌頂法會
台中貝瑪瑪尼佛學中心 四月份灌頂法會
主法上師：祖古 炯雅督札仁波切
4/28日星期天
pm 1:00 蓮師持明總集灌頂法會
pm 7:00 蓮師持明總集儀軌共修
蓮師持明總集灌頂的功德利益簡介：
蓮師持明總集灌頂就是上師、本尊、空行、八大持明、蓮師二十五大弟子所有總集的灌頂。本法是由持明聖者吉美林八所取出的巖藏法，來自龍欽寧體的教傳與巖傳結合之法。吉美林巴心意巖藏法中包含外—上師瑜珈、內—持明總集、密—大悲痛苦自解脫、深密—修持上師廣大明點精要等等，也是修持龍欽巴上師的儀軌。一般來說法脈有教傳與巖傳，而巖傳是由蓮師巖藏再由菩薩化身取出，所以傳承極近、加持甚大。
台中貝瑪瑪尼佛學中心 三、四月台中中心的法訊
台中貝瑪瑪尼佛學中心
三、四月台中中心的法訊
3/7日星期四7pm
空行母薈供
3／22日星期五7pm
蓮師薈供
3/31日星期日1：30pm
清明 ~ 文武百尊超渡法會
4/5日星期五7pm
空行母薈供
4/20日星期六7pm
蓮師薈供
三、四月每星期日10am
共修：護法煙供.
訂閱：
文章 (Atom)