放 生 - 無名而偉大的成就者

放 生 - 無名而偉大的成就者

基于衆生平等和悲心是成就菩薩之因的觀點，佛教特別重視放生。爲自身培養福報而放生固然也很好，但如果是出于純淨的悲心而放生，那就更棒了。當然，正如古老的經文所說，“放生時了知放者、被放者和放的過程都無自性，那才是真正的菩薩行。”

有一個老喇嘛喜歡在一塊平坦的大岩石上打坐，這樣可以俯視岩石下面的一潭碧水。他的師兄弟們每天也來到這片幽靜無人的地方，在岩石峻穀和山洞內獨自打坐，好在沒有打擾的情况下進入禪定的境界。

可是沒過多久，這些師兄弟們就發現那位老喇嘛幾乎沒有安靜地坐下過一會兒。每當他誠摯地祈禱完畢，盤起雙腿，調好坐姿，剛要開始入定，他就會注意到水面上的一些動靜——原來是有蟲子掉進水裏，正在無助地掙扎。于是他只好撑起老邁笨拙的軀體，伸手把那些微小的生命撈起來放到安全的地方，再坐回到他的岩石座上。他的禪修就是這樣，日復一日，把所有禪坐的時間全花在不停地把小蟲從水裏撈起來上。

蓮師金言

蓮花生大士說：「措嘉，你是否有聽過你的袓先去世？看見你的同輩及鄰居死亡？留意到你的親戚，無論老少，多已逝去？見過死尸被抬到墳場？如此，那怎麽可能死亡不會降臨到我們身上呢？如果我們對此仍無動于衷的話，解脫將遙遙無期！

        一切善法功德之源是將“無常”謹記在心，所以切勿須臾忘却死亡的恐懼！所有知見中，無常觀是最殊勝的，所以切勿遠離它！相信事務是恒常不變的態度是萬惡之源，棄捨此見吧！除非你將無常觀深植內心，否則惡業的累積將如山般高。說得清楚些：普通人不追求解脫；有地位的人執著于誇大的自尊且爲之所欺；修行者回到世俗的行業；法師陷入世間八法；襌修者缺乏虔誠與精進心而追求此世的利益。這些都是忘却無常的緣故。

        無常若深植自心，菩提道的功德將累積如山高。所以切勿俗務纏身，遠離無義營求，堅毅求道，勿貪俗務，不執五蘊爲我。了悟散亂即閻王，悅境是陷阱。切勿須臾遠離戒慎恐懼之心。視現世俗務爲仇敵，依止具德上師，遠離惡友，離群索居。勿怠惰修持！請堅守誓句，心與法合！

        若能如是，本尊將賜予成就，護法將給予加持，諸佛將予你授記，你即將很快地證悟--這就是把無常謹在心的果報。所有三世諸佛、佛子及持明聖衆之所以能解脫輪回，都是將無常深植內心的緣故呀！」

中心 5-6月份法訊

台中貝瑪瑪尼佛學中心 5-6月份法訊：
中心住持：祖古 炯雅督札 仁波切
中心地址：台中市西區民權三街44號

5/20(一) pm 7：00 蓮師薈供 ~ 請備供品。
5/23(四) pm 7：00 祈請依怙主 貝諾法王早日轉世點燈祈請、上師相應法共修法會。

6/03(一) pm 7：00 空行母薈供 ~ 請備供品。
6/15(六) am 10：00 ~ pm 09：00  大圓滿傑尊毗瑪寧體灌頂暨殊勝伏藏品加持大法會。
6/18(二) pm 7：00 蓮師薈供 ~ 請備供品。
6/30(六) am 10：00 綠度母共修。

修行就是用智慧創造美好

修行就是用智慧創造美好

做任何事情，都要具足很多因緣才能得到結果，差不多就行了。越追求完美，越得不到完美。哪有十全十美的？世上沒有完美，想開了想通了就是完美；世上沒有完美，知足了少欲了就是完美；世上沒有完美，放下了隨緣了就是完美。

    沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦。遇到事情，自己想不通，那是自己的智慧不够、修行不够，自己應該要承擔。你到任何場合去看，都不會有一切完美的。若是你只會以一種心態去面對，只會從一個角度去思考，那肯定有很多不完美、不圓滿的地方。

    圓滿和不圓滿，就在于心態。你能站在不同的角度去思維，把各個方面都考慮到，然後用不同的方式來對待，那一切就都是圓滿的。我這件事情成功了，這是我的因緣；他那件事情沒有成功，那是他的因緣。每個人的緣分不一樣，福報不一樣，悟性不一樣，想法也不一樣。諸多因緣具足了，最後才能成就一個事情。

具足修行條件的地方就是寂靜處

具足修行條件的地方就是寂靜處

修行，要到寂靜處去。到了寂靜處，就遠離了生惡的對境，煩惱自然就會减輕，善根自然就會增長。

    寂靜處有外在的寂靜處，也有內在的寂靜處。心能禪定、能安住、不散亂，這就是內在的寂靜處。能够把自己的心安住于本來具有的覺性當中，這才是最究竟、最了義的寂靜處。若是你能把握住你自己的這顆心，若是你不會受外在的影響，處處都是寂靜處。若是自己沒有把握住，沒有那種內心的安住，哪里都不是寂靜處。剛開始的時候，我們一定要靠外在的寂靜處，才能到達內在的寂靜處。

薈供，消業增福的最好方法

薈供，消業增福的最好方法    第五世多智欽．龍洋仁波切 開示

　　今天我們講一下什麽是薈供、以及爲什麽要做薈供。

　　沙彌和比丘的戒律如果出現了違緣，就通過結夏安居的方式，或者在十五和三十那天，按照規定的儀軌去懺悔罪業，使戒律恢復清淨。那我們用什麽來消除戒律上的一些違緣呢？就是薈供。

　　有一種業是自身造成的，有的由心態造成，還有的由行爲造成。這些業自身都有，生來就有。有一種業，是因爲你在某些情况下，接受了某種佛法時産生了一些戒律，却沒能完整地守住，所産生的業，這是一種戒律的業。這種業用什麽來消除呢？最好的方法就是薈供。

　　什麽叫薈供？真正的薈供，要有勇士和空行在場，要供養價值十兩黃金的供品，數量要達到十萬遍以上，才能稱得上。現在做的這個，我們也希望它是薈供。這裏有男師兄，也有女師兄，這裏面，希望有勇士和空行在場。如果是這樣，即使供品價值達不到，數量也達不到，但是百分之六七十的功德是有的。因此，大家儘量去參加。

在財富面前隨緣安住

在財富面前隨緣安住  達真堪布

    作爲一個修行人，我們不能貪圖他人的財物，尤其是富人的財物。人家住別墅，自己也想住；人家開寶馬，自己也想開。富人具足了很多擁有，那是他自己修來的福報，我們應該隨喜，不應該嫉妒。自己也欲求這種生活方式，是不如法的。

    世上有富裕的人，也肯定有貧窮的人，這很難平衡。因爲緣起就是這樣，萬法就是這樣，有高低、有好壞、有善惡。這個問題誰也解决不了，佛也解决不了，這是衆生的業力。每個人都有業，有共業，有個業。我們都投生爲人，都轉生到中土，這是我們共同的業，也是共同的福報。但是生于中土的這些人，也有各自不同的福報，也在感受著不同的業果，過著不同的生活。各了各的緣分，各過各的日子，各盡各的責任，這是做人的標準，也是一個修行人應該保持的一種狀態。

    有的人非常有錢，但却非常吝嗇，自己捨不得吃，捨不得穿，捨不得花，非要過貧窮的日子，這也是錯誤的。既然你有這個緣分，有這個福報，也不應該吝嗇不舍，一切隨緣嘛，該了的要了。若是沒有這個福報，沒有這個緣分，也不强求，不用給自己增加壓力，增加煩惱。過自己平平淡淡的日子，多好啊！人的一生的快樂，不是在房子上，不是在車上。你買一套房子，買一台車就幸福了？就解脫了？就可以解决所有的問題了？